孔子的名言 孔子最经典的十句话103
『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『⒉12』子曰：“君子不器。”
『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”
『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『⒊4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”
『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『⒊11』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。”
『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『⒊15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『⒊20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『⒋1』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『⒋5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『⒋6』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。”
『⒋7』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『⒋8』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”『⒋9』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『⒋10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『⒋11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。”
『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
『⒋14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『⒋15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『⒋16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『⒋17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『⒋18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『⒋19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『⒋20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒋21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『⒋22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『⒋23』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『⒋24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『⒋25』子曰：“德不孤，必有邻。”
『⒋26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『⒌1』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。”以其子妻之。
『⒌2』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『⒌3』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『⒌4』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
『⒌6』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『⒌7』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
『⒌8』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『⒌9』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『⒌10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『⒌11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『⒌12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『⒌13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
『⒌14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『⒌15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”
『⒌16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『⒌17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？”
『⒌19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”*唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗
孔子的名言又那些
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)子贡问曰：“有一供沪垛疚艹狡讹挟番锚言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
孔子的名言是什么
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！
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仁者乐山，知者乐水
孔子最经典的十句话
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎传？/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五而志于学/，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁．在其中矣”
『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『⒉12』子曰：“君子不器。”
『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”
『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『⒊4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”
『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『⒊11』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。”
『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『⒊15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『⒊20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『⒋1』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『⒋5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『⒋6』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。”
『⒋7』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『⒋8』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”『⒋9』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『⒋10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『⒋11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。”
『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
『⒋14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『⒋15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『⒋16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『⒋17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『⒋18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『⒋19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『⒋20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒋21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『⒋22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『⒋23』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『⒋24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『⒋25』子曰：“德不孤，必有邻。”
『⒋26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『⒌1』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。”以其子妻之。
『⒌2』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『⒌3』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『⒌4』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
『⒌6』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『⒌7』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
『⒌8』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『⒌9』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『⒌10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『⒌11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『⒌12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『⒌13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
『⒌14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『⒌15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”
『⒌16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『⒌17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？”
『⒌19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”*唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗
孔子的名言又那些
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)子贡问曰：“有一供沪垛疚艹狡讹挟番锚言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
孔子的名言是什么
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！
关于孔子的名言
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仁者乐山，知者乐水
孔子最经典的十句话
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎传？/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五而志于学/，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁．在其中矣”
2020-07-03
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