论奖赏之辞208

自古以来，奖赏功绩，乃贤德之举。先贤圣哲，对此多有言论，皆发人深省，兹录数语，以为借鉴。

一、赏罚分明，治国平天下

《论语季氏》有云：“君子之德风，小人之德草。草尚之风，必偃。”此言赏罚分明，如风吹草，可振奋人心，抑恶扬善。孔子主张“刑罚必中，赏赐必信”，认为只有赏罚分明，才能使人民有所畏惧，亦有所激励，从而维护社会秩序，治理国家。

二、赏有功，罚有过，路不拾遗

《史记管晏列传》中记载，齐国相国管仲辅佐齐桓公实行“国人皆兵”的改革，设立“军功九等”，按军功大小授予不同等级的爵位和赏赐。此举激发将士奋勇杀敌，使齐国成为春秋时期的霸主。管仲亦有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”认为只有物质奖励到位，才能培养人民的道德观念，形成良好的社会风气。

三、赏贤德，举才俊，国泰民安

《战国策秦策》中记载，秦国商鞅变法，实行“按军功受爵位，以军功食邑”的制度。这一改革鼓励将士建功立业，一举奠定秦国日后的强盛基础。韩非子亦有言：“明主之所赏，非唯仁义而已也；所罚，非唯刑罚而已也。”认为奖赏不仅要奖励道德仁义，还要奖励才能功绩；惩罚不仅要惩罚犯法违规，还要惩罚不思进取。

四、赏随功，罚必信，公正廉明

《贞观政要赏赐》中记载，唐太宗李世民认为“赏罚公明，则上下奉法”，主张奖赏要根据功绩大小，惩罚要依法严明。他曾告诫群臣：“今方草创，赏罚不得不严。然严赏罚以正风俗，励风节，非欲多杀也。”可见，李世民赏罚分明，但并非嗜杀，而是为了维护公正廉明的社会秩序。

五、量才施赏，因材嘉奖，用人得当

《淮南子人间训》中记载，春秋时期的子贡问孔子如何治理国家，孔子回答：“量材而授官，录功而行赏。”认为赏罚要根据个人的才能和功绩，这样才能用人得当，发挥每个人最大的潜力。清代大臣曾国藩亦有言：“奖赏为天下至公之事，然必量力施之，方能收实效。”

六、赏罚相兼，恩威并用，威慑不良

《资治通鉴唐纪》中记载，唐朝安史之乱后，唐肃宗李亨平定叛乱，为安定人心，对有功将领封官加爵，赏赐无数。同时，对叛逆将领处以极刑。此举既笼络人心，稳定政局，又威慑不良，维护社会秩序。

七、德才兼备，重用贤明

《宋史范仲淹列传》记载，北宋名臣范仲淹在推荐人才时，十分注重德才兼备。他认为：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是天下士大夫的最高品德。只有德才兼备之人，方能重用为官，为国效力。

八、奖惩分明，激励奋进

《晋书谢安传》记载，东晋名臣谢安在淝水之战中，派谢玄率领八千北府兵大破前秦八十万大军。谢安大喜，犒赏三军，并上奏朝廷封赏谢玄为冠军将军，加散骑常侍。此举极大地激励了将士的士气，为东晋的胜利奠定了基础。

九、赏出功臣，激励士卒

《南史萧绎传》记载，南朝梁元帝萧绎在平定侯景之乱后，大赏有功将士，并亲自为牺牲将士祭奠。此举安定了军心，使梁国得以恢复元气。

十、赏罚有度，治国安邦

《明史刑法志》中记载，明朝太祖朱元璋制定了严格的刑罚制度，同时亦重视奖赏。他认为“凡赏赐必须有功，无功者不与”，只有立下战功或政绩者才能获得奖赏。此举激励了明朝将士和官员，为明朝的稳定和发展做出了重要贡献。

2025-02-03

上一篇：洞察一切的睿智名言

下一篇：卖车名言：开启新征程的箴言