鲁迅名言的感悟鲁迅名言的感悟300131

　　鲁迅有个名言：“世上本来没有路，走的人多了，就变成了路”！

　　你们有没有仔细想过，没有路的荒原，如果没有一个人勇敢和努力辛勤，你们说，荒原会变成美丽的花园吗？就如每个人都有脚和手，这脚和手是为了什么？——生存！有脚，却不走；有手，却不做，这不是和废人没什么区别吗？活在世上是为了什么？为了求救？为了可怜自己？现在社会上流传一句话：强者为王！弱者一定要被社会无情淘汰！像这样社会，大家还在可怜、埋怨自己呢？还是等别人帮你们自己、同情你们自己？还是等天上降落奇迹的烙饼？……这不是白活了吗？中国这么大，那里都有属于聋人们发挥才干的天地，相信大家有能力生存，人最大的敌人就是自己！聋人朋友们，在今天高科技爆发的时代，你们有没有估量自身的能力与价值呢？记住一句话：不经历风雨，怎能见到彩虹？怎能有光辉灿烂的明天呢？怎能有幸福的生活呢？幸福的生活属于自己创造！

　　鲁迅名言总感悟“”

　　读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅

　　要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅

　　悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅

　　有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅

　　写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅

　　勇者举刀向强者－－鲁迅

　　写不出的时候不硬写－－鲁迅

　　希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅

　　不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅

　　以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅

　　希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅

　　青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅

　　社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅

　　一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅

　　改造自己，总比禁止别人来得难。

　　在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

　　单是说不行，要紧的是做。

　　巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。

　　孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　不满足是向上的车轮

　　希望原来是无所谓有又无所谓无的。

　　世上本没有路,走的人多了,也便成了路

　　走自己的路,让别人去说

　　真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

　　时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

　　不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。

　　我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

　　我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　时间就象海面里的水只要挤总是有的!

　　拿来主义痛打落水狗

　　世上本没有路,走的人多了,也便成了路

　　走自己的路,让别人去说

　　时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命

　　不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡

　　我已经出离愤怒了。

　　迁怒于人

　　我以我血荐轩辕

　　“一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。”

　　1时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　2倘只看书，便变成书橱。

　　3我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　4不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　5横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

　　6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

　　7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

　　8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

　　14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　对鲁迅名句的感想

　　鲁迅先生的话让我明白了，学习必须要博采众长，这样才能丰富起自己的学问，学成气候。

　　遇到困难的时候，如果一个人能够坚定不移地坚持奋斗，即使每一步都走得很艰难，即使遭遇过很多失败，但他一定能够克服困难，抵达心中的目标。

　　读鲁迅先生的名言的体会

　　(一)句子：世上本没有路，走的人多了也便成了路

　　世上本没有路，走的人多了也便成了路。鲁迅先生这句话的意思大家都很明白，凡事都不是一定要有先例可循才可以进行，人还是要有点探索精神的。鲁迅战斗的一生是在半封建半殖民地的旧中国度过的。他以自己痛切的感受对封建奴化教育进行了无情的、击中要害的批判，成为旧教育的掘墓人；同时，在那大夜弥天的年代，描绘了未来教育的图画，一再谈论他读书的深切体会，是无产阶级新教育的最初的拓荒者之一。正是这样的探索精神，鲁迅的作品中处处渗透着对教育的独到见解，那些独特的教育思想散见于鲁迅的各类作品之中，在现今的教育领域中，仍起着抛砖引玉的作用，以下，笔者就鲁迅作品中的教育思想谈谈自己的拙见。

　　一、注重培养孩子的创新精神

　　鲁迅在《阿Q正传》中向读者展现了一位因循守旧、盲目自大、畏强凌弱、自轻自贱和用精神胜利法麻醉自己并毫无创新精神的人物形象。其用意就是要中国人民觉醒起来,摆脱旧思想的束缚,去革新,去进取,去创造新的未来。他说：“说到中国的改革,第一著自然是扫荡废物,以造成一个使新生命得能诞生的机运。”〔5他在《狂人日记》中发出的“救救孩子”的呼声也表达了同样的思想。可见,鲁迅十分注重创新精神的培养。如何培养创新精神呢?首先,要培养独立的人格,要有敢闯敢干的精神。鲁迅说：“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。”他还说：“没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的。”第二,不要读死书。鲁迅批评那种读死书的人说：“倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是已在逐渐硬化,逐渐死去了。”第三,要培养思维的批判性品质。鲁迅告诫青年不要盲从轻信,不要迷信权威,要坚持独立思考,坚持正确主张,善于根据客观事实冷静地思考问题,对自己遇到人和事能根据原则作出正确的评价,善于吸取正确的,批判错误的。他说：“我早就很希望中国的青年站出来,对于中国的社会,文明,都毫无忌惮地加以批评……”

　　鲁迅的论述对我们今天培养和造就能在世界竞争中立于不败之地的新人仍然具有重要的指导意义。

　　二、注重培养孩子个性化的发展

　　由于各人先天禀赋和后天诸方面环境影响存在差异，因此素质教育充分尊重事实，强调个性化的发展。《学会生存》中指出：现代教育都重视个人，注意一个人的能力，他的心理结构及兴趣，动机和需要。发展个性教育要求教育目的、课程、方法、教学组织形式等多样化，灵活化，个别化。这一思想在鲁迅的《从百草园到三味书屋》和《孔乙已》两文中均有体现。

　　《从百草园到三味书屋》叙述了“我”童年生活的两个片断——百草园的无穷乐趣和三味书屋的枯燥单调。在百草园，“我”可以翻断砖，拔何首乌，摘覆盆子，自由自在，无忧无虑，还可以听长妈妈讲故事，即使到了冬天，荒凉的百草园也可以捕鸟。正因为百草园有那么多的“乐子”，所以当“我”得知要离开它时，才有了那么多的“也许是”，才有了告别百草园时那无限深情的：我的蟋蟀们，我的覆盆子们！……充分展示了作为孩童，他对能够充分张扬个性，能够“为所欲为”的天堂的依依惜别，难舍难分！而在三味书屋，虽然屋后也有一个园，却不能尽兴，因为一旦被先生发觉就要被叫回去，甚至有被罚跪、打戒尺的可能，就连“我”最喜的“画画”也只能在“先生读书入神的时候”才行，至于“怪哉”为何物之类的问题，因为与所学无关，便是“做学生不应该问的”。在这里，他不能尽情的绘画，不能探索与课堂无关的问题，这是一个扼杀人的求知欲望和个性发展的桎梏，由此可见，虽然鲁迅只是在回忆童年生活，但同时也提出了一个严肃的话题：怎样对孩子实施教育才能最大限度的培养孩子的个性特长，应该说这对于我们正在实施的素质教育是有很大的借鉴价值的。另外在其小说《孔乙已》中，作者描写了“一般社会对于苦人的凉薄”，通过“孔乙已”这一人物形象深刻反映了封建文化和封建教育对人的毒害，控诉了封建科举制度以罪恶，孔乙已不是天生的废物，但被封建社会的科举制度从思想到身体都毒害得残废不堪，甚至已经被弄到将要讨饭了都还相信着和爱惜着封建统治阶级的一套鬼话，乖乖地做了他们的人肉宴席的吃料，他的结局是悲惨的，但如果不是封建教育中的“读书以致仕”，他不会因为有一副高大的身材却衣食无着；如果不是“万般皆下品，唯有读书高”，他不会舍不得脱掉破旧不堪的长衫了；如果不是读了些“孔孟”圣言，也就不会有令人啼笑皆非的“窃书”非“偷书”的孔乙己式的辩法。如果不是罪恶的“八股取士”制，他不会一无是处，最终凄凉的死去。鲁迅对孔乙己这个人物的同情心，也这好体现了他对封建教育抑制个性发展，实行单一教程的深刻批评和反思。对我们在推行素质教育中注重个性发展是不无积极意义的。

　　三、注重多角度的培养孩子的知识

　　鲁迅作品中反映儿童时期生活的回忆性文章较多，仅闰土着一个人物就曾在《从百草园到三味书屋》和《故乡》两文中出现，虽然在《丛百草园到三味书屋》中仅仅只是提到过，但关于捕鸟这个细节的描写。都与闰土颇有湮源，因为在《故乡》中他用详细的笔墨介绍了“我”和闰土的交往，虽然那时“我”是阔少爷，闰土只是一个帮工的孩子，但我与闰土却无等级差别，只是孩童间的纯真无邪，亲密无间。尤其是对闰土的生活无限向往。在“我”的眼中，闰土的生活环境完全可以说是理想的桃源。这时，我的脑海里忽然闪出一副神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月来，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的跨下逃走了，“我”的脑海中的那幅画是那样的清新、亮丽。但这于“我”而言都只能是幻想，难以成真。因为“我”生活在高墙深院，“我”得念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”。“我”得“习字”，“我”得“对课”。“我”……正因为这样，“我”无法体验到大自然的广袤无垠，不可能品尝海边沙地中西瓜的香甜。我甚至不知道，但是现在也没有知道猹究竟是怎么样的东西，只能凭主观臆测推断它的形状应该像狗。正是因为封建教育的落后、方式的单一，使“我”囿于一屋之内，纵然饱读诗书，却“素不知天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店出卖罢了。”短短数语，把一个少儿因拘泥于封建教育而缺乏生活常识、缺少生活阅历的苦恼深刻地揭示出来了，这种苦恼与今天倡导的素质教育中重视学生全方位素质的培养、通过多样化的教学模式来培养学生能力，在生活中学习，在学习中生活是非常切近的；“我”还希望闰土能教给“我”雪地捕鸟的本领。“我”用赞尝的语言来叙述双喜他们那一群小伙伴熟练的驾船技能，都是一种素质的体现，也就是希望教育能面向生活，多培养孩子们生存的技能，让每一个孩子都能活得很好。

　　四、注重培养孩子的逆向思想

　　素质教育要求培养全面发展的学生，注重学生的个性发展，尤其强调学生的能力培养，即要通过教给知识来提高学生的能力。而要想借助一般知识来完成某一项具体活动，必须把知识经验适用于特定环境，即要对知识经验个别化（变化）、结构化（联系）。换言之，也就是要培养学生能把一系列有关知识加以联系、组合的能力和把它们加以变化、个别化、变种化的能力。因此，衡量一个学生是否学会了某种知识，并不是看他能考多少分，而是看他能否灵活运用这些知识来解答问题，在这一方面，鲁迅先生的“反其意而观之”是很值得探究、学习的，在其杂文《论雷峰塔的倒掉》一文中，作者站在妇女解放战线的最前列，对积极追求自由幸福的爱情生活的白娘子饱含同情，对千百年来的“正统”观念加以批驳，对其化身法海极尽讽刺嘲笑，借以引起读者进行反封建的革命。他的这种利用民间传说作为题材的写法本就值得学习，更加上他善于从老生常谈的话题中发掘出新主题的这种思维方式，更是值得我们在教学中深刻领悟的。思维方式、思维角度的差异必然带来思维结果的不同，对待同一个问题，由于个体性格的差异，也必然有所不同，作为师者应该认识到这些差异，认同学生在思考问题过程中出现的偏差（当然，对于错误的观点应予以正确的引导）。否则，必将扼杀学生思维的积极性和主动性。有这样一个例子：我们大家都有这样一个印象：说到春天，就会想到春光明媚、百花争艳、莺飞叠舞、生机盎然。然而有一个学生却不这样认为。在他眼中，春天是滋生病菌的温床，是各种传染疾病疯狂侵害人类的大好时机等。他写到了春天一系列不足，然后表明自己的立场：“我不喜欢春天”。可是就是这样一篇有创见的优秀作品都被其老师扼杀了，其作品也被老师狠批一通。与之相类的还有一个例子：课堂上，老师问“月亮像什么”，大家回答“像镰刀”，“相弯弓”，“像小船”等，这些答案都是书上有的，因而受到老师的充分肯定。然而有一个女孩却站起来，脱口而出“弯弯的月亮像豆角”，这可是闻所未闻的，这怎么行？作为老师，他可以同意“雷峰塔倒掉”确实是“活该的”，也可以接受孟尝君及其门客都是“鸡鸣狗盗之徒”这样的旷世奇谈，却不能忍受孩子们一点点“另类”的思想。素质教育要求培养全面发展的人才。这种转换思维角度考虑问题的方式不是值得今日借鉴吗？

　　披阅伟大的思想家、文学家、革命家和教育家鲁迅,不仅以振聋发聩的“呐喊”,唤醒了寂寞昏沉中的国人,还以那崔巍的创新教育思想和实践,引领千百万青年走上了改革大道,创造性地培养和扶植了一代英才,在中国文化教育发展史上铸就了不朽的精魂,立下了丰伟壮丽的勋业。尽管鲁迅先生并不是一位有独立理论体系的教育家，他的大部分时间用于从事文学活动和革命活动，但鲁迅关于教育教学的独特见解是值得我们每一个教育工作者认真学习和研究的，他是我们广大教育工作者的光辉典范。

　　（二）

　　句子：我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶（读鲁迅《求乞者》有感

　　“求乞者”的称呼是我从鲁迅先生的笔下得来，而如今他们的队伍有增无减，他们的称呼远没有如此的雅致。

　　“一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。

　　我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。

　　一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。

　　我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。

　　我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。”（鲁迅---《求乞者》）

　　先生对于布施者的种种心态刻画得淋漓尽致，入木三分。一幅行乞图跃然纸上，扪心自问：这其中是否有您的影子。鲁迅先生的人生态度是既不布施于人，也决不接受任何人的布施，在这篇作品里，通过对黑暗社会里的“求乞者”所象征的人生态度的断然否定，鲁迅抒写了自己坚决抗争的战斗情怀，同时也表明了他对黑暗社会势不两立的态度。

　　我要说的是：对求乞者不能存一视同仁之心。现在的求乞者非常多。各种年龄，从老年人到中年人，青少年，再到几岁的儿童不限，甚至还有襁褓中的婴儿被妇女抱着，充当求乞的工具。各种方式，路上拦截请求帮助的，匍匐地上写长串粉笔字的，身前放若干证明材料跪着的等等，不胜枚举。各种场合，热闹的商业街，人来人往的天桥，隐蔽的地下通道，小区的门口……各种态度，有些密切关注着来往人的行动表情，若是眼光瞥向他，便展现悲苦的表情，以热切的眼光回视；有些低垂着头，目光向下，一动不动的跪着，似乎正因为走到今天这个地步而悔恨不已；有些则躺卧在地，身下有肮脏的棉被或报纸，闭着眼睛，似乎正在睡眠中……如此种种，或被迫，或自愿，或伺机行骗，或情非得已，目的只有一个，为着生存。

　　自问是个善良的人，可是面对如此的千姿百态，有时真是觉得两难，求乞者中不乏真正需要帮助之人，他们或有一时的难处，或有百般的无奈，我们伸出手来，尽绵薄之力，真是一个社会人的应有道德。可是殊不知现如今，乞丐已成为一种花新兴行业，他们有组织，有规模，走的是“集团化”经营。你只是他们的目标客户，而远非你所以为的布施者，所谓“英雄不问出处”，却不知在你面前衣冠鲜亮的人们，曾经匍匐在地。进退两难间您会选择什么？是漠然离开还是依然会伸出手来，可能你会说，这几块钱的小事不值一说，但我觉得金钱是小，但它拷问了一个社会的良知，也测试了人与人间至为重要的关心与信任。

　　也曾记得刚出学校大门，走上工作岗位之时，一日在单位门口就碰到一位衣着整齐之人，向我哭诉：自己是个外乡人，在车站被偷了钱包，身无分文，连给家里打个电话的钱都没有，能否借手机一用？您想十年前，我刚工作，收入也并不那么丰厚，还没能为自己添置先进的通讯工具呢。他又转而说给50元钱也行，他可以对付几餐，好等家人把钱汇来。我还没说完，您可能已经笑出声来了吧？这是多么落伍，多么拙劣的行骗桥段阿，可当时的我真的是倾囊而出，还记得没到五十，大概三十五元吧！其实当时也并不是毫不犹豫吧，但信与不信间我片刻就选择了前者，要是你问我今天会做什么选择，我想我都不会等他把话说完，就已走出老远。是我变得不再善良吗？朋友说：是你变得不再单纯。可能是吧，但我想远非如此，人与人间的信任和关心逐渐淡漠，人与人的距离渐行渐远。可能这才是根本吧？为了生存和竞争，许多人渐渐被商品社会的金钱、物质观念所侵腐，致使周围的一切变得越来越陌生。那些没有尽头的物欲让我们不断参与无情的竞争，无休止地去追求去获得金钱、物质上的利益。个人夸大消费、超级糜烂的享乐，使得更多的人变得自私、贪婪、虚伪、冷漠，我们享受着越来越丰富的物质生活同时，精神却越来越贫乏和空虚。我们不由的戴起面具做人，我们逐渐被虚伪所包裹着，真诚渐渐离我们远去。我们呼唤真诚，却不知道该到哪里寻找真诚；我们渴望真情，真情却在日益走向没落。可是随着生活水平的提高，生活节奏的加快，人们生活的压力正越来越大，人们需要一个温暖的人际环境，一个安全的人际关系。面对越来越多的信任缺失，面对着一件一件的人间悲剧，拯救信任，已是刻不容缓。...人们和谐相处需要相互信任、相互关心、相互帮助，而绝不是相互怀疑。...

　　贫与富，善与恶，强与弱，悲与喜......这都是一步之遥，我们何不跨出这一步，温暖别人，也暖

　　鲁迅的名言读后感

　　时间是最平凡的，也是最珍贵的。金钱买不到它，地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的，同样，属于一个热闹的时间也是有限的，它一分一秒，稍纵即逝。

　　然而，时间是宝贵的。虽然它限制了人们的生命，但人们在有限的生命里可充分地利用它。鲁迅先生说过，时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。我觉的这句话形象地写出了成功的人，珍惜每分每秒，成就辉煌，而失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过，消磨时间，在他们眼里时间是漫长和无谓的，而当他们回过头之后，才发现时间如流水，一去不复返，才发现时间的可贵，可谓“少壮不努力，老大徒伤悲”啊！

　　古往今来，有不少人惋惜：时间易逝，于是长叹曰：“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”。的确，时间的流速真另人难以估计，无法形容。树枯了，有再青的机会；花谢了，有再开的时候；燕子去了，有再回来的时刻；然而，人的生命要是结束了，用完了自己有限的时间，就再也没有复活，挽救的机会了。正如“花有再开日，人无再少年”。时间就这样一步一步，永不返回。而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷，要珍惜时间，爱护生命，利用每分每秒，不要虚耗它。犹如朱自清所说的：洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼里过去。我觉得时间去的匆匆了，伸出手摭挽时，它又从摭挽的手边过去；天黑时，我躺在床上，它伶伶俐俐的从我身上跨过，从我的脚边飞去了。当我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息，但新来日子的影子又开始在叹息里闪过。这句话写出了时间无时无刻不在流逝，我们应该好好把握逝去的瞬间。

　　“未来”“现在”“过去”是时间的步伐：“未来”，犹豫地接近；“现在”，快如飞箭地消失；“过去”，永远地停止。在伟大的宇宙空间，人生仅是流星般的闪光；在无限的长河里，人生仅仅是微小的波浪。珍惜时间吧，它是生命中最可贵的东西。

　　鲁迅的名言,你的体会是什么？

　　把握好了时间，减少浪费的时间，可以做更多的有意义的事情。

　　第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热

　　时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。

　　至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩

　　鲁迅先生也曾经说过：“节约时间，也就是使一个人的生命更加有效，也就等于延长了人的生命。”

　　时间就是生命，鲁迅先生说：“浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。”这就说明了珍惜时间的重要性。

　　时间对于学者来讲：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”学者只有珍惜时间才能创造自己的价值，为人类的文明发展，开拓新的知识天地。科技才能进一步发展，为祖国腾飞奉献自己的才华。反之，不珍惜时间，碌碌无为的过日子，明日复明日，不但毁了自己的前程，还给国家带来经济上的损失。

　　时间对于军事学家来讲，珍惜时间就是胜利。红军要飞渡金沙江，夜以继日地行军，其目的就是争取时间，夺取胜利。可见珍惜时间是多么重要，这关系着祖国的生死存亡。

　　时间对于经济学者就是金钱，就是效率。随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。

　　珍惜时间就是珍惜生命，生命对于每个人都很重要，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。

　　唯有珍视时间的人，才有希望攀登理想之巅。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”时间和理想是紧密相连的，无论失去了哪一方，另一方也替悄然逝去。每个有远大理想的人都是非常珍惜时间的。例如爱迪生，他为发明创造，通常彻夜不眠，致力于科学研究。正是时间保证他成功地进行了3600多次浩繁的试验，使他成了闻名全球的“发明大王”。马克思为了争分夺秒地读书写作，他长年读书的图书馆，座位下面的小泥地面，竟然被磨掉了一层。可见，世上凡有成就者无一不是和时间赛跑的。在他们心目中，时间是成功之母。有志青年，都要以他们为榜样，争做和时间赛跑的健将。

2020-09-24

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