王勃《山中》赏析(王勃《山中》带拼音)296

山 中
王勃
长江悲已滞， 万里念将归。
况属高风晚， 山山黄叶飞。
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以 万里 对 长江 ，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以 将归 对 已滞 ，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的 悲 和 念 二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前 高风晚 、 黄叶飞 的深秋景色，进一步烘托出这个 悲 和 念 的心情。
首句 长江悲已滞 ，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的 游子倦江干 及《别人四首》之四中的 雾色笼江际 、 何为久留滞 诸句。但如果与下面 万里 句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的 大江东流去，游子日月长 ，以及谢朓的名句 大江流日夜，客心悲未央 。这里， 长江 与 已滞 以及 大江 与 游子 、 客心 的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓 诗无达诂 。
次句 万里念将归 ，似出自宋玉《九辩》 登山临水兮送将归 句，而《九辩》的 送将归 ，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的 将归 ，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的 念 字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的 将归 和上句的 已滞 一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的 已滞 看作在异乡的客子之 悲 ，把这句的 将归 看作万里外的家人之 念 ，似也可通。这又是一个 诗无达诂 的例子。
三四两句 况属高风晚，山山黄叶飞 ，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》 悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰 两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把 山山黄叶飞 这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说： 结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。 这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说： 作诗本乎情、景。 景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。 这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗： 客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。 诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有 落花飞 与 黄叶飞 之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

2022-12-20

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