王维《过香积寺》赏析(王维《过香积寺》注音)[1288字]505

过香积寺
王维
不知香积寺， 数里入云峰。
古木无人径， 深山何处钟。
泉声咽危石， 日色冷青松。
薄暮空潭曲， 安禅制毒龙。
诗题《过香积寺》的 过 ，与孟浩然《过故人庄》的 过 相同，意谓 访问 、 探望 。
既是去访香积寺，却又从 不知 说起； 不知 而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为 不知 ，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。 何处 二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有 嗡嗡 的声音在四周缭绕；这与上句的 无人 相应，又暗承首句的 不知 。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。 咽 字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用 冷 来形容 日色 ，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个 冷 字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不 冷 ？
诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。 空潭 之 空 不能简单地理解为 什么也没有 。王维诗中常用 空 字，如 空山不见人 、 空山新雨后 、 夜静春山空 之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。 安禅 为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。 毒龙 用以比喻世俗人的欲望。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓 不知一切景语，皆情语也 。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把 晚年惟好静 的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后 安禅制毒龙 ，便是诗人心迹的自然流露。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从 入云峰 到 空潭曲 逐步接近香积寺，最后则吐露 安禅制毒龙 的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的 鸟鸣山更幽 的境界吧。
（唐永德）

2022-12-22

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