李白《听蜀僧浚弹琴》(李白听蜀僧浚弹琴原文)[1420字]222

听蜀僧濬弹琴
李白
蜀僧抱绿绮， 西下峨眉峰。
为我一挥手， 如听万壑松。
客心洗流水， 馀响入霜钟。
不觉碧山暮， 秋云暗几重。
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句： 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。 绿绮 本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰 ，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。
三四句正面描写蜀僧弹琴。 挥手 是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说： 伯牙挥手，钟期听声。 挥手 二字就是出自这里的。 为我一挥手，如听万壑松 ，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
客心洗流水 ，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子 汤问》： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰： 善哉，峨峨兮若泰山！ 志在流水，钟子期曰： 善哉，洋洋兮若江河！ 这就是 高山流水 的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。 客心洗流水 五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句 馀响入霜钟 也是用了典的。 霜钟 关于《山海经 中山经》： 丰山 有九钟焉，是知霜鸣。 郭璞注： 霜降则钟鸣，故言知也。 霜钟 二字点明时令，与下面 秋云暗几重 照应。 馀响入霜钟 ，意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子 汤问》里有 馀音绕梁，三日不绝 的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用 馀音袅袅，不绝如缕 ，形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。 馀响入霜钟 也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了： 不觉碧山暮，秋云暗几重。 诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。时间过得真快啊！
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用 大珠小珠落玉盘 来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了 万壑松 之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实， 如听万壑松 这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种 清水出芙蓉，天然去雕饰 的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
（袁行霈

2022-12-27

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