孟郊《游终南山》赏析[1752字]386

游终南山
孟郊
南山塞天地， 日月石上生。
高峰夜留景， 深谷昼未明。
山中人自正， 路险心亦平。
长风驱松柏， 声拂万壑清。
即此悔读书， 朝朝近浮名。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗 横空盘硬语，妥帖力排奡 。 硬语 的 硬 ，指字句的坚挺有力。这首《游终南山》，在体现这一特点方面很有代表性。沈德潜评此诗 盘空出险语 ，又说它与《出峡》诗 上天下天水，出地入地舟 ， 同一奇险 ，也是就这一特点而言的。
欣赏这首诗，必须紧扣诗题《游终南山》，切莫忘记那个 游 字。
就实际情况说，终南尽管高大，但远远没有塞满天地。 南山塞天地 ，的确是硬语盘空，险语惊人。这是作者写他 游 终南山的感受。身在深山，仰望，则山与天连；环顾，则视线为千岩万壑所遮，压根儿看不见山外还有什么空间。用 南山塞天地 概括这种独特的感受，虽 险 而不 怪 ，虽 夸 而非 诞 ，简直可以说是 妥帖 得不能再妥帖了。
日和月，当然不是 石上生 的，更不是同时从 石上生 的。 日月石上生 一句，的确 硬 得出奇， 险 得惊人。然而这也是作者写他 游 终南山的感受。日月并提，不是说日月并 生 ；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这不就象从石上 生 出来一样吗？张九龄的 海上生明月 ，王湾的 海日生残夜 ，杜甫的 四更山吐月 ，都与此同一机杼。孤立地看， 日月石上生 似乎 夸过其理 （《文心雕龙 夸饰》），但和作者 游 终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽 险 而不 怪 ，虽 夸 而非 诞 。当然， 险 、 硬 的风格，使它不可能有 四更山吐月 、 海上生明月 那样的情韵。
高峰夜留景，深谷昼未明 两句的风格仍然是 奇险 。在同一地方， 夜 与 景 （日光）互不相容；作者硬把它们安排在一起，怎能不给人以 奇 的感觉？但细玩诗意， 高峰夜留景 ，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高，又没有违背真实。从《诗经 大雅 崧高》 崧高维岳，骏极于天 以来，人们习惯于用 插遥天 、 出云表 之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸张，就在 言峻则崧高极天 之外另辟蹊径，显得很新颖。在同一地方， 昼 与 未明 （夜）无法并存，作者硬把二者统一起来，自然给人以 险 的感觉。但玩其本意， 深谷昼未明 ，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时，终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。 险 的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其高峰高到 夜留景 ，其深谷深到 昼未明 。一高一深，悬殊若此，似乎 夸过其理 。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态，于以见终南山高深广远，无所不包。究其实，略同于王维的 阴晴众壑殊 ，只是风格各异而已。
长风驱松柏 ， 驱 字下得 险 。然而山高则风长，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶，都向一边倾斜，这只有那个 驱 字才能表现得形神毕肖。 声 既无形又无色，谁能看见它在 拂 ？ 声拂万壑清 ， 拂 字下得 险 。然而那 声 来自 长风驱松柏 ，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说 声拂万壑清 ，就把视觉形象和听觉形象统一起来了，使读者于看见万顷松涛之际，又听见万壑清风。
这六句诗以写景为主，给人的感受是：终南自成天地，清幽宜人。插在这中间的两句，以抒情为主。 山中人自正 里的 中 是 正 的同义语。山 中 而不偏，山中人 正 而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。 路险心亦平 中的 险 是 平 的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再 险 ，心还是 平 的。以 路险 作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以 即此悔读书，朝朝近浮名 收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
（霍松林）

2022-12-29

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