刘禹锡《昼居池上亭独吟》[1401字]142

昼居池上亭独吟
刘禹锡
日午树阴正， 独吟池上亭。
静看蜂教诲， 闲想鹤仪形。
法酒调神气， 清琴入性灵。
浩然机已息， 几杖复何铭？
刘禹锡是我国唐代一个很有政治抱负的诗人。长期遭贬，备受打击，却仍然抗厉不屈。这首诗正是充分地表现了他的可贵品格。唯写作时间不可确考，但定于开成元年（836）分司东都以后，当无大误。
日午树阴正，独吟池上亭。 首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
静看蜂教诲，闲想鹤仪形。 颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂 繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜 （郭璞《蜜蜂赋》），一生何尝偷闲？对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里 蜂教诲 三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有 圣人师蜂 的说法。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。这一联出句从 看 字引出，是实写；对句 闲想鹤仪形 则从 想 字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以 鹤仪形 也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有： 徐引竹间步，远含云外情 两句，就可以想象出 鹤仪形 的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以 鹤仪形 为尚，修德至勤，表现了 身闲志不闲 的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。
法酒调神气，清琴入性灵 。颈联进一步刻画诗人的自我形象。 法酒 是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了 调神气 ，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的 暂凭杯酒长精神 是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从 静 、 闲 两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受 蜂教诲 ，应该勤奋工作，勇于为人；取法 鹤仪形 ，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。显然，渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
浩然机已息，几杖复何铭？ 尾联作达观之语，正好与 鹤仪形 相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。 浩然 是形容心胸的开阔和澹荡。 机 是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说 机已息 。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。 几杖 在这里是偏义词，主要是说 杖 。刘向《杖铭》： 历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？ 本诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷 有士不用 ，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。
（吴汝煜）

2023-01-01

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