于濆《里中女》[1374字]52

里中女
于濆
吾闻池中鱼， 不识海水深；
吾闻桑下女， 不识华堂阴。
贫窗苦机杼， 富家鸣杵砧。
天与双明眸， 只教识蒿簪。
徒惜越娃貌， 亦蕴韩娥音。
珠玉不到眼， 遂无奢侈心。
岂知燕， 满髻钗黄金。
于濆是晚唐一位现实主义诗人。他写过不少关心民生疾苦、反映社会现实以及揭露封建统治阶级罪行的诗篇，《里中女》就是其中的一首。 里中女 ， 里 ，野里，即穷乡僻壤的女子。
诗的开头，富于民歌比兴色彩。诗以 池鱼 比 桑女 、 海水 比 华堂 ，表明贫苦的桑下女不理解富贵人家的生活，自然而贴切。民歌往往重复咏唱。诗中 吾闻 、 不识 ，重叠两次，音节流美，自然地表露出作者的同情之心。
五、六句中 苦机杼 扣 桑下女 ， 鸣杵砧 扣 华堂阴 ，形成了鲜明对照，揭示了富贵人家与桑下女截然不同的生活状况。 机杼 ，织布工具。 杵砧 ，捣衣工具。 苦机杼 的 苦 ，反映了桑下女那种 鸡鸣入机织，夜夜不得息 （《孔雀东南飞》）的辛劳情景，然而桑下女的劳动成果，却全给富贵人家剥夺了去。 鸣杵砧 的 鸣 字，既形象地表现捣衣之声，又暗示富贵人家不养蚕，不织布，反而遍身罗绮，有做不完的衣服。这是封建社会的真实写照。晚唐时期，朝政日非，国势日微，赋敛日重，劳动人民终岁劳苦，不得温饱，而豪门贵族 缯帛如山积 （白居易《重赋》）， 衔杯吐不歇 （郑遨《伤农》）。 苦机杼 与 鸣杵砧 对照，正深刻地反映了这种罪恶的社会现实。
以下是通过形象进行议论。作者以 天与双明眸，只教识蒿簪 慨叹桑下女天生一双明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精致的束发工具。 明 字妙，突出了桑下女天真活泼、聪明伶俐的神态。 只教 ，一个转折，点出劳动妇女不能享受自己的劳动成果──精致的工艺品，一生只见识过粗贱的饰物，显露出作者的不平之意。
接着，以 越娃 （西施） 韩娥 这两个形象的比喻，承接 双明眸 ，并在 越娃 韩娥 之上，冠以 徒惜 ，惜桑下女有西施之貌，而幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻。 惜 而徒然，表明了作者的无限感慨与无可奈何的心情。
珠玉不到眼 两句，从字面看，并无难解之处。 遂 字很重要，它将两个否定词 不 与 无 紧密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心又是 珠玉不到眼 使然的。
结尾两句，与 华堂 、 富家 照应，并与桑下女恰成对比，反映了作者对封建统治者的不满，这是全诗精神的结穴处。燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚豪奢。 满髻钗黄金 ， 钗 作动词用，是说燕发髻上插满了黄金制成的装饰品。这些装饰品从何而来？美人 两片云，戴却数乡税 （郑遨《富贵曲》），不正是从千万个 桑下女 式的劳动人民身上榨取的吗？这就提醒人们：统治者骄奢淫佚的生活凝聚着劳动人民的血和汗。作者不便说明当代，所以假托 燕 。这与白居易《缭绫》中 织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬 的手法是相似的。纪昀认为，古人为诗，不废议论，只是 不着色相 而已。《里中女》就是这样。此诗意在揭露贫富悬殊的社会现实，然而这个意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通过各种艺术手法和形象语言来表达的，是富于情韵的。
（萧哲庵）

2023-01-06

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