泉州诗句泉州诗词129

　　（一）

　　“仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。

　　无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。”

　　（二）

　　“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。

　　可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。”

　　（三）

　　“石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。

　　只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。”

　　（四）

　　“猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。

　　只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。”

　　（五）

　　“不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。

　　故园春风归去尽，何人堪寄一枝花？”

　　（六）

　　“赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州。

　　今来树似离宫色，红翠斜欹千二楼。”

　　描写泉州名胜的诗句有哪些？

　　陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》

　　1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。

　　流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

　　2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。

　　秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

　　3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。

　　清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

　　闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。

　　草庵摩尼教遗址

　　类别：名山胜水

　　地址：泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村

　　距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。

　　在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考(女比）早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2.5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。

　　在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。

　　明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上：

　　劝念

　　清净光明，大力智慧。

　　无上至真，摩尼光佛。

　　正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。明万历年间（公元1573－1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：

　　黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等）

　　《万石峰草庵得家字》

　　结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。

　　坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

　　风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。

　　何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

　　诗人黄凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）

　　《秋访草庵》

　　琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

　　细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。

　　竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

　　飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒

　　赞颂福建泉州的诗句

　　泉水出叠嶂，石桥沐晞阳。

　　书院桐花里，幽径莲湖旁。

　　翠筼倚老厝，朱霞染云樯。

　　好风鲤城起，浮舟泛重洋。

　　我眼中的泉州诗歌

　　蓝蓝泉州湾青青戴云山

　　海上丝路从这里铺向世界

　　金门酒醇永春甘甜

　　德化瓷美安溪茶香

　　八百里海岸线满张着希望的风帆

　　蓝蓝泉州湾青青戴云山

　　灿烂文明辉耀在古老东方

　　热情友好英武豪迈

　　开拓进取不惜自强

　　这里的人民重新描绘着好山川

　　我爱蓝蓝泉州湾我爱青青白云山

　　泉州我的故乡我的故乡

　　我爱蓝蓝泉州湾我爱青青白云山

　　泉州我的故乡我的故乡

　　描述“泉州海丝之路”的诗句有哪些？

　　1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。

　　流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

　　2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。

　　秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

　　3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。

　　水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

　　泉州有几个别称

　　宋代诗人吕造在咏泉州的诗中说：“闽海云霞绕刺桐，往年城廓为谁封？”其实，回答这个问题并不难。当年泉州那些高大繁茂、花红似火的刺桐，是五代时节度使留从效扩建城廓时种的，泉州也因此得了个雅号：刺桐城。

　　刺桐，原产于印度和马来西亚，唐宋以来，福建不少地方就引种了它，但种得最多的还是泉州。历代诗人对刺桐的题咏不少。这恐怕是因为它的美丽和富有独特的南国情趣，特别容易缭人情思吧。宋普济和尚在《五灯会元》一书中说，刺桐还有这么个颇为神奇的特性：每年先萌芽后开花，则其年丰，否则反是。所以刺桐又名“瑞桐”。因为这一点，在宋代还引出一场小小的争论哩！争论的一方是作为廉访使来泉的丁渭，他很希望能先看到刺桐的青叶，使泉州年谷丰熟，于是曾写下这么一首诗：

　　闻得乡人说刺桐，叶先花发卜年丰。

　　我今到此忧民切，只爱青青不爱红。

　　争论的另一方是到泉州来当郡守的王十朋，他与丁渭抱有相同的愿望，但他不相信先芽后花或先花后芽那一套谶语。为此也写下了一首诗：

　　初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。

　　花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。

　　吟咏刺桐的诗，到元代以后就少了。这大概是因为树逐步减少的缘故吧。

　　到了现代，这种树就更少了。所以郭沫若同志来到泉州，曾发出过“刺桐花谢刺桐城”的慨叹！黄寿祺先生在遥想当年泉州刺桐花开满城的景象时，曾留下这样的诗句：

　　泉城已渺刺桐花，空有佳名异代夸。

　　寄语州人勤补种，好教万树灿朱霞。

　　可喜的是，近年来，在开元寺石栏前，在百源川池靠华侨大厦的一侧，已补种了一些刺桐树，愿关心刺桐的泉州游客，切莫忘记到那里，一睹它的丰采！

　　此生活小博士信息来自〖胶南信息港〗

　　刺桐城.鲤城