此曲只应天上有，人间能得几回闻(此曲只应天上有,人间能得几回闻是什么修辞手法)[1275字]139

杜甫诗句 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 出自《赠花卿》
赠花卿
锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几回闻。
作品赏析：
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说： 花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。 沈德潜《说诗晬语》也说： 诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。 他们的说法是较为可取的。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐， 皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和； 这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。
耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。 锦城丝管日纷纷 ，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。 半入江风半入云 也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种 行云流水 般的美妙。两个 半 字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说： 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从 天上 和 人间 两词看出端倪。 天上 ，实际上指天子所居皇宫； 人间 ，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于 天上 ，且加 只应 一词限定，既然是 只应天上有 ，那么， 人间 当然就不应 得闻 。不应 得闻 而竟然 得闻 ，不仅 几回闻 ，而且 日纷纷 ，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
宋人张天觉曾论诗文的讽刺说： 讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。 （《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。正如杨伦所评： 似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标、供奉（李白）。 （《好铨》）

2023-03-17

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