“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”赏析！[1432字]529

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层 出自宋代诗人王安石的《等飞来峰》
《等飞来峰》
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
作品赏析
这首诗的第一句，诗人用 千寻 这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上 不畏 二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云： 桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。 以此验之，则 闻说鸡鸣见日升 七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中 日初出照此木，天鸡即鸣 ，本是 先日出，后天鸡鸣 ，但王安石不说 闻说日升听鸡鸣 ，而说 闻说鸡鸣见日升 ，则是 先鸡鸣，后日升 。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句 不畏 二字作峻语，气势夺人。 浮云遮望眼 ，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语 慎微篇》： 故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。 王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云： 当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 欲成就大事业，最可怕者莫甚于 浮云遮目 、 末俗乱真 ，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用 身在最高层 拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是 因为身在最高层，所以不畏浮云遮目 ，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓 站得高才能望得远 的哲理。这与王之涣诗 欲穷千里目，更上一层楼 相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 与苏轼 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻 掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。 而苏诗是就否定方面而言的，比喻 人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。 两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
写作背景
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。

2023-03-21

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