冬至诗句赏析——邯郸冬至夜思家[2586字]639

邯郸冬至夜思家原文

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

邯郸冬至夜思家注释

邯郸：唐县名，今河北邯郸市。

驿：驿站，客店，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。

冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这一天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。

邯郸冬至夜思家的诗意/邯郸冬至夜思家的意思

我居住在邯郸客店(客栈)的时候，正好是农历冬至。

晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。

我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，

还应该谈论着我这个 远行人 。

邯郸冬至夜思家赏析

题解

这首诗写于贞元二十年(804)岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。 邯郸 ，今属河北。 冬至 ，农历二十四节气之一，约相当于阳历十二月二十二日或二十三日。在唐代，冬至是很重要的。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。/请保留

句解

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢?只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。第一句叙客中度节，已植 思家 之恨。第二句， 抱膝 二字，活画出枯坐的神态。 灯前 二字，既烘染环境，又点出 夜 ，自然引出 影 。而 伴 字，又将 身 和 影 联系起来，并赋予 影 以人的感情。 影 与 身 皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。 以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一 思 字，只平平叙来，却处处含着 思 情;其次，写自己思家，却从对面着笔，语颇直。 驿 ，驿站，古代传递公文或出差官员途中歇息的地方。

想得家中夜深坐，还应说着远行人

这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个 远行人 吧!三、四两句十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于 说 了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个人都可以根据自己的生活体验，给予补足。

评解

白居易的五七言绝句，共七百六十五首，约占全部诗作的百分之二十七。本诗是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一 思 字，只平平叙来，却处处含着 思 情;其次，写自己思家，却运用反向落笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 、杜甫《月夜》 今夜鄜州月，闺中只独看 ，有异曲同工之妙。宋人范晞文在《对床夜语》里说： 白乐天 想得家中夜深坐，还应说着远行人 ，语颇直，不如王建 家中见月望我归，正是道上思家时 ，有曲折之意。 这议论并不确切。二者各有独到之处，不必抑此扬彼。

邯郸冬至夜思家的作者 白居易简介

白居易(772 846)，字乐天，号香山居士，下邽(guī)人，唐代诗人。800年(贞元十六年)中进士，历任盩厔县尉、左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出 文章合为时而著 ， 诗歌合为事而作 的主张。现存诗3000多首，有《白氏长庆集》。

白居易的思想，综合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家 达则兼济天下，穷则独善其身 。其 兼济 之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其 独善 之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的 解脱 思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出 根情、苗言、华声、实义 (《与元九书》)的观点，他认为 情 是诗歌的根本条件， 感人心者莫先乎情 (《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

晚年官至太子少傅，谥号 文 ，世称白傅、白文公。人称 诗魔 、 诗王 、 诗豪 、 诗史 等，日本学界则称白居易为 诗神 。其实，在唐代对白居易的称呼是 诗仙 之称，请看唐宣宗的诗： 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 而李白的 诗仙 是清代文人给予的称呼。因此，目前学者认为：中国诗坛应该是 一圣 (杜甫)、 二仙 (李白、白居易)。这样的说法很好:一是唐宣宗皇帝对白居易有 诗仙 的赞誉;二是人们常说的中国唐代三大诗人，即指 李、杜、白 ，可见，白居易早已与李、杜齐名;三是宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23位，唐代诗人有两位，即李白、白居易。李白、白居易一个姓 白 ，一个叫 白 ，不仅在中国诗坛上齐名，在宇宙行星上也齐名，真是很有缘份!也许正是历史的安排!考试吧阅读

2023-03-31

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