神仙的诗句 描写神仙的诗句124

　　风吹仙袂飘飘举。

　　——长恨歌

　　飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　——赤壁赋

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

　　－－庄子《逍遥游》

　　“或者耸身入云，无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。”

　　－－《神仙传》

　　

　　

　　描写“神仙”的诗词有哪些？

　　1、《长歌行》唐代·李白

　　桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。

　　枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。

　　功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。

　　富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。

　　畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

　　2、《风入松·危楼古镜影犹寒》宋代·张炎

　　危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图

　　画人间。

　　宝光丹气共回环。水弱小舟闲。秋风难老三珠树，尚依依、脆管清弹。说与霓裳莫舞，银桥不

　　到深山。

　　

　　3、《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》宋代·陆游

　　禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。

　　冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。

　　4、《念奴娇·天南地北》元代：施耐庵

　　天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，

　　一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？

　　想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖

　　地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

　　5、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐代·孟浩然

　　十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

　　四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

　　形容神仙的诗词

　　《仙人》

　　年代:唐作者:李贺

　　弹琴石壁上，翻翻一仙人。

　　手持白鸾尾，夜扫南山云。

　　鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。

　　当时汉武帝，书报桃花春。

　　神仙

　　作者：张彪(唐代)

　　神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。

　　浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。

　　长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。

　　列子何必待，吾心满寥廓。

　　白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

　　出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”

　　餐葩饮露吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。

　　出处：汉·刘向《列仙传·赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。”

　　二仙传道两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情

　　出处：清·李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”

　　鸿衣羽裳以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。

　　出处：北魏·郦道元《水经注·河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。”

　　呼风唤雨旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。

　　出处：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”

　　壶里乾坤指道家的神仙生活。同“壶中日月”。

　　出处：明·朱有炖《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”

　　壶天日月指道家的神仙生活。同“壶中日月”。

　　出处：金·长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”

　　阆苑琼楼阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。

　　出处：清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。”

　　料事如神料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。

　　出处：宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”

　　鸾姿凤态比喻神仙的仪态。

　　出处：《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”

　　人间天上人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

　　出处：唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”

　　神仙中人①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。

　　通真达灵与神仙交往。

　　出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”

　　吸风饮露道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

　　出处：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。”

　　仙山琼阁仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

　　出处：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”

　　瑶台银阙装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。

　　月下老人原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。

　　出处：唐·李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。

　　珠箔银屏箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。

　　出处：唐·白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”

　　八仙过海，各显神通八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

　　出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”

　　描写神仙的诗句

　　地肺重阳子，呼为王害疯

　　来时长日月，去后任西东

　　相伴云和水，为邻虚与空

　　一灵真性在，不与众心同

　　关于仙人的诗句

　　《古诗十九首》

　　年代:汉作者:汉无名氏

　　生年不满百，

　　常怀千岁忧。

　　昼短苦夜长，

　　何不秉烛游！

　　为乐当及时，

　　何能待来兹？

　　愚者爱惜费，

　　但为後世嗤。

　　仙人王子乔，

　　难可与等期。

　　《庐山谣寄卢侍御虚舟》

　　年代:唐作者:李白

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

　　影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，

　　银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，

　　回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

　　鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

　　大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

　　白波九道流雪山。

　　好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　《望岳》

　　年代:唐作者:杜甫

　　西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。

　　安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

　　车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

　　稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。

　　《桃花庵歌》

　　年代:明作者:唐寅

　　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

　　桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

　　酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；

　　半醒半醉日复日，花落花开年复年。

　　但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

　　车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

　　若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

　　若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

　　别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；

　　不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

　　古诗中写神仙的诗

　　梦游天姥吟留别

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

2020-10-08

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