戒的诗句 戒七情六欲的诗句157
戒行，则能成就清净功德，降伏魔怨。不依色事。不依受想行识事。不依眼事。不依色，眼识，眼触，眼触因缘，生受爱取有生事。不依地界，水火风界事。不依无边虚空处，无边识处，无所有处，非想非非想处事。不依欲界，色界，无色界事。不依现在及未来事。不依声闻及辟支佛一切智事。不依闻事，禅事，智事。不依闻力，三昧力，陀罗尼力，忍辱力事。不依有漏无漏力，有为无为事。善不善力明暗力事。而持禁戒。此是出世间戒行，清净平等梵路圣道，入无畏城。彼诸圣贤所依第一义谛，入清净智。如是圣戒，清净平等，修七觉分，力能障彼无明有为有漏之相不令得起。以是义故，名之为戒。诸仁者，离欲义是戒义，解脱戒是戒义，休息戒是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义。此诸句义，名为戒义。
关于戒的诗
《减字木兰花》
吹箫泛月。往事悠悠休更说。拍碎琉璃。始觉从前万事非。清齐净戒。休作断肠垂泪债。识破嚣尘。作个逍遥物外人。
跟戒有关的诗句
《减字木兰花》
吹箫泛月。往事悠悠休更说。拍碎琉璃。始觉从前万事非。清齐净戒。休作断肠垂泪债。识破嚣尘。作个逍遥物外人。
关于戒色的诗句
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
妩媚娇羞本是空，淫欲习气来做工。狠心来把习气断，清凉自在做主公。
红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削年
春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。
空即色来色即空，色字头上利刀锋。劝君莫堕迷魂阵，何愁富贵不相逢。
少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财实可惜，一有疾病更难提
闲花野草且休拈，赢得身安心自然。山妻本是家常饭，不害相思不费钱。
贪花好色罪弥天，折福短寿苦无边。奇男倚天抽宝剑，英雄定过美人关！
休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是非，随分安闲得意。
莫到妓家买欢笑，欢笑过后是号啕。劝尔锦床仔细看，色字头上有利刀。
淫欲之欢片刻间，后来灾害重如山。慧心剑斩淫魔去，快乐逍遥似神仙。
若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。
人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。
若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。
莲花开放碧池中，淫如刀枪利更凶，一念之差名已削，好兆翻为恶兆逢。
情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。
即凡即圣色如空，可称弥勒佛金童，即圣即凡空是色，一世修身枉用功。
阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。
天眼如车瞬息间，报应昭彰在目前，淫人妻女人淫报，风流莫恋害晚年。
磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶，莫因方寸情关锁，辱家亡身丧远图。
戒七情六欲的诗句
1、《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
2、佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
3、中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
4、《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”
5、佛家的《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
1、七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
2、什么是六欲呢？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
关于戒的诗
《减字木兰花》
吹箫泛月。往事悠悠休更说。拍碎琉璃。始觉从前万事非。清齐净戒。休作断肠垂泪债。识破嚣尘。作个逍遥物外人。
跟戒有关的诗句
《减字木兰花》
吹箫泛月。往事悠悠休更说。拍碎琉璃。始觉从前万事非。清齐净戒。休作断肠垂泪债。识破嚣尘。作个逍遥物外人。
关于戒色的诗句
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
妩媚娇羞本是空，淫欲习气来做工。狠心来把习气断，清凉自在做主公。
红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削年
春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。
空即色来色即空，色字头上利刀锋。劝君莫堕迷魂阵，何愁富贵不相逢。
少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财实可惜，一有疾病更难提
闲花野草且休拈，赢得身安心自然。山妻本是家常饭，不害相思不费钱。
贪花好色罪弥天，折福短寿苦无边。奇男倚天抽宝剑，英雄定过美人关！
休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是非，随分安闲得意。
莫到妓家买欢笑，欢笑过后是号啕。劝尔锦床仔细看，色字头上有利刀。
淫欲之欢片刻间，后来灾害重如山。慧心剑斩淫魔去，快乐逍遥似神仙。
若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。
人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。
若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。
莲花开放碧池中，淫如刀枪利更凶，一念之差名已削，好兆翻为恶兆逢。
情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。
即凡即圣色如空，可称弥勒佛金童，即圣即凡空是色，一世修身枉用功。
阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。
天眼如车瞬息间，报应昭彰在目前，淫人妻女人淫报，风流莫恋害晚年。
磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶，莫因方寸情关锁，辱家亡身丧远图。
戒七情六欲的诗句
1、《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
2、佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
3、中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
4、《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”
5、佛家的《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
1、七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
2、什么是六欲呢？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
2020-08-10
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