佛陀语录 释迦牟尼名言300句163

　　大悲无泪,大笑无声,大悟无言

　　这是佛教经典语录之一,却不是佛经里的.原为大悲无泪,大悟无言,大笑无声.一种解释:

　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？另一种解释:

　　大悲无泪伤心最大的时候是哭不出来的，也是突然不想哭了。大悟无言当你真正明白发现了事情的真谛，你只能是在心里彻底的明白，嘴上却不好表达！大笑无声真正高兴的时候笑都笑不出来了，和大哭无言道理一样！这些都是人类感情在受到极度的刺激是发生的逆转感情表现！个人喜欢第二个解释.十大佛教经典语----出处

　　1、凡所有相，皆是虚幻。《金刚经》

　　本意是：凡是我们的色、受、想、行、识，都是佛性的妙用，没有佛性，也就没有五蕴，好比人咽了气，哪还来的五蕴？所以又有：“一切诸相,惟心所现,惟识所变”。这个心就是佛性。2、不可说

　　出自《拈花一笑》典故，全在领悟其中奥妙，是不可说。出口便成因果，即为业。

　　又出自《大般涅盘经》，曰：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。3、色即是空，空即是色。

　　出自《般若波罗密多心经》，也是常说的《心经》。“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。色，为相；空，为寂。色空无异，为佛性。4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　为偈语，已经说的很明白了。5、一花一世界，一佛一如来。

　　出自《华严经》，原文为：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。《华严经》奥义为：一多相容，大小无。所以一粒沙砾可见三千大世界……6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　哪位佛也没说过这句话？纯粹是文人墨客的感伤之言而已。7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　佛经里没这句，或许的哪位大师的偈语吧。此悲，为慈悲。此悟，为大悟，即大智慧。此笑，为真笑，为真潇洒。8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　其中“放下屠刀，立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。这句听的多了，不难理解。9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　出自《坛经》中一则禅宗典故，为一问：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。一答：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”与“色即是空，空即是色。”真是异曲同工啊。10、我不入地狱，谁人地狱。

　　此为地藏王菩萨所发的大愿：“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”。

　　佛经典语录

　　物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.

　　华严经云：心、佛、众生三无差别。

　　善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

　　六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？

　　普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

　　七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

　　《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

　　《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”

　　《华严经》“一即是多，多即是一。”

　　《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”

　　《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”

　　《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染”。

　　《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”

　　《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

　　《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”

　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

　　佛经典语录

　　佛曰：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

　　佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　佛曰：刹那便是永恒。

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

　　佛曰：苦海无涯，回头是岸。

　　佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。

　　佛曰：放下屠刀，立地成佛。

　　佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。

　　佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》

　　佛说过什么经典的话？

　　前世的五百次回眸,换得今生的擦身而过!!

　　佛语童心10条语录经典台词

　　经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

　　此乃六祖慧可的悟禅之言

　　心非心,物非物,心高于物

　　心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

　　世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之

　　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　　经典二：我不入地狱，谁入地狱？

　　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

　　不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

　　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

　　经典三：一切皆为虚幻

　　这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

　　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

　　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

　　人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

　　经典四：不可说

　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

　　有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

　　最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

　　经典五：色即是空，空即是色

　　此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

　　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

　　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　　色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

　　经典六：一花一世界，一佛一如来

　　原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草

　　处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

　　经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

　　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

　　万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

　　经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

　　年龄越长，对于这句的体会就越深刻

　　经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

　　这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

　　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性

　　经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身

　　心动则物动，心静则物静

　　一念愚即般若绝，一念智即般若生

　　以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物

　　物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去

　　佛陀说过哪些话

　　佛说九色鹿经

　　佛言。昔者菩萨身为九色鹿。其毛九种色其角白如雪。常在恒水边饮食水草。常与一乌为知识时水中有溺人随流来下。或出或没得着树木。仰头呼天。山神树神诸天龙神何不愍伤我也。鹿闻人唤声。即走往水边。语溺人言。汝可勿怖。汝可骑我背捉我角。我相负出上岸。鹿大疲极。溺人下地绕鹿三匝。向鹿叩头乞为大家作奴。给其使令采取水草。鹿言。不用卿也。且各自去。欲报恩者莫得道我在此间。人贪我皮角必来杀我。于是溺者受教而去。

2020-08-31

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