杜牧《题桃花夫人庙》[1408字]291

题桃花夫人庙
杜牧
细腰宫里露桃新， 脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事？ 可怜金谷坠楼人。
晚唐人好为咏史绝句，却不易作好。清人吴乔在《国炉诗话》中提出咏史诗两条标准，一是思想内容要 出己意 ，一是艺术表现要 用意隐然 有含蓄的诗味。他举为范例的作品之一是杜牧的 息妫诗 ，就是这首《题桃花夫人庙》。
息妫是春秋时息君夫人（息，古国名，相当于今河南息县西南），故称息夫人，又称桃花夫人。据《左传》载，因蔡哀侯向楚王称赞了息夫人的美貌，导致楚灭息。息夫人被掳进楚宫，后来生二子，即堵敖与成王。但她始终不说话。楚王追问其故，她答道： 吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？ 息夫人的不幸遭际及她无言的抗议，在旧时一向被传为美谈，唐时还有祭祀她的 桃花夫人庙 。
细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。 这一联用诗歌形象概括了息夫人的故事。这里没有叙述，事件是通过描绘的语言和具体意象表现的。 细腰宫 即楚宫，它是根据 楚王好细腰，宫中多饿死 的传说翻造的，也就间接指刺了楚王的荒淫。这比直言楚宫自多一层含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正系于楚王的荒淫，这里，叙事隐含造语之中。在这 楚王葬尽满城娇 的 细腰宫 内，桃花又开了。 桃新 意味着春来，挑起下文 几度春 三字：时光多么容易流逝，然而时光又是多么难挨啊。 桃生露井上 本属成言（《宋书 乐志》），而 露桃 却翻出新的意象，似暗喻 看花满眼泪 的桃花夫人的娇面（比较 梨花一枝春带雨 ）。 无言 是本事中主要情节，古语又有 桃李无言 ，这是另一层双关。 无言 加上 脉脉（含情） ，形象生动，表达出夫人的故国故君之思及失身的悲痛。而在无可告诉的深宫，可怜只有 无言 的桃花作她苦衷的见证了。两句中，桃花与桃花夫人，景与情，难解难分，水乳交融，意境优美，诗味隽永。
诗人似乎要对息夫人一掬同情之泪了。及至第三句突然转折，由脉脉含情的描述转为冷冷一问时，读者才知道那不过是欲抑先扬罢了。 至竟（到底）息亡缘底事？ 息亡不正为夫人的颜色吗？她的忍辱苟活，纵然无言，又岂能无咎无愧？这一问是对息夫人内心创伤的深刻揭示。这一点在息夫人对楚王问中原有所表现，却一向未被人注意。
末句从对面着墨，引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠（ 金谷 即石家名园）。权贵孙秀因向石崇求绿珠不得，矫诏收崇下狱。石崇临捕时对绿珠叹道： 我今为尔得罪。 绿珠含泪回答： 当效死于君前。 遂坠楼而死。其事与息妫颇类，但绿珠对权势的反抗是那样刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹： 可怜金谷坠楼人！ 然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。此句之妙，《瓯北诗话》说得透彻： 以绿珠之死，形（即反衬）息夫人之不死，高下自见而词语蕴藉，不显露讥刺（即 用意隐然 ），尤得风人之旨耳。
此外，直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，而诗人把指责转化为对于强者的颂美，不但使读者感情上容易接受，也使诗意升华到更高的境界。它意味着：软弱的受害者诚然可悯，怎及得敢于以一死抗争者令人钦敬。
综上所述，此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价，见解可谓新疑独到，同时又 不显露讥刺 ，形象生动，饶有唱叹之音，富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准，故宜称为咏史绝句的范作。

2023-01-04

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